miércoles, 18 de octubre de 2017

CATÁSTROFES A NIVEL MUNDIAL... (Septiembre-Octubre)

Sugerimos que cuando lea una nota de este blog (sea subida de otro sitio o escrita por nosotros) ponga en práctica el consejo de San Pablo dado a los tesalonicenses que presentamos a continuación: 1Tesalonicenses 5:21 Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente , retened lo bueno; 5:22 absteneos de toda forma de mal. 
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LAST MESSAGES 


-Santa Rosa, California (California sufre incendios desde hace meses).
-Extraño suceso en Ghana.
-Huracán en Mississipi.
-Importante granizada en Argentina (ningún medio lo cubrió).
-Llamativa explosión en Sudáfrica luego de una granizada.
-Impactante deslave en Laos luego de muy fuertes lluvias.
-Actividad volcánica en incremento en todo el mundo (Guatemala, Japón, México).
-Fuertes vientos en Rumania y Serbia.
-Gigante cráter creado en Ucrania luego de un terremoto.
-Buena parte de las Islas Canarias en llamas.
-Algunas impactantes imágenes del terremoto en México.













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¿Está usted afirmado sobre la Roca de la Salvación? Jesucristo: Dios con nosotros, quien vino a morir por nuestros pecados y nuestra maldad; quien resucitó al tercer día y vuelve en breve según su inquebrantable promesa. Isaías 55:6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.Isa 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

domingo, 15 de octubre de 2017

Vivimos Realmente en un Sistema Capitalista?



Dip Lodocus







El Nuevo Orden Mundial pretende abolir el capitalismo (un sistema constante y que actúa como un filtro en la sociedad) y el individualismo (ya que es un obstáculo para la masificación del ''Homo Sovieticus''). 

Más sobre la Sociedad Fabiana (que es la misma que está detrás de la ONU, la socialdemócrata Unión Europea y el socialismo del siglo XXI así como las mentiras ecologistas que pretenden abolir la propiedad privada): 


https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/sociopol_globalbanking236.htm 



Fuente: https://www.youtube.com/channel/UCivyeTf9rwl11G5qCywBDzA




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lunes, 9 de octubre de 2017

APOSTASÍA FINAL: FREIDZON Y "CASH" LUNA... "Y se Levantarán Muchos Falsos Profetas, y a Muchos Engañarán"...



LUCHA TOTAL CONTRA LA APOSTASÍA
Ximena Borja


El humanismo es muy tolerante. 

“Ellos no hieren a nadie”, dicen. 


Mateo

24:11 Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos;  






“Que hagan lo que desean”. 

De hecho, la TOLERANCIA y la FELICIDAD DEL HOMBRE son las grandes mantras del humanismo.

Entonces, ¿de qué manera ha invadido esta filosofía astuta la iglesia? – Bueno, cada vez que Ud. escucha a un evangelista que suena como un aviso comercial en la tele, Ud. está siendo testigo de la invasión del humanismo. 

Ud. escuchará cosas como: “Dios quiere dar a USTED una vida excitante. Dios quiere bendecir a USTED. Dios quiere quitar todos sus sufrimientos y darle una vida feliz.” –

Por supuesto que hay una verdad en esto. Pero lo que sucedió, es que el ÉNFASIS ha cambiado desde “salvación del pecado y del juicio” hacia “Dios quiere que Ud. sea feliz y bendecido”.

¿Andan dos hombres juntos si no se han puesto de acuerdo?'

Amós 3:3 


''En Argentina hay una frase que antes se utilizaba mucho: DIME CON QUIEN ANDAS, Y TE DIRÉ QUIEN ERES.

 
El falso pastor Freidzon, y el engañador Cash Luna.''




Fuente: https://www.facebook.com/LuchaTotalContraLaApostasia/posts/10154822645381440




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sábado, 7 de octubre de 2017

Exposición de la Fe Reformada

Sugerimos que cuando lea una nota de este blog (sea subida de otro sitio o escrita por nosotros) ponga en práctica el consejo de San Pablo dado a los tesalonicenses que presentamos a continuación: 1Tesalonicenses 5:21 Antes bien, examinadlo todo cuidadosamente , retened lo bueno; 5:22 absteneos de toda forma de mal.
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Vida Eterna Ministries


Un Breve Resumen de la Fe Reformada Por Andrew Sandlin



Introducción

El tratar de definir la Fe Reformada de manera simple y corta es como tomar una fotografía del Gran Cañón [del Colorado, USA] desde [una distancia] de 50 Metros. Inevitablemente, algo se va a quedar afuera. Pero aunque sea un bosquejo, es mejor que nada, especialmente en estos días cuando la iglesia Americana necesita un avivamiento del Calvinismo. 




La palabra calvinismo es muy abusada. Por ejemplo, algunos creyentes de la Iglesia de Cristo y algunos Bautistas, dicen que cuando nosotros los de la fe Reformada la usamos, estamos probando su acusación de que nosotros seguimos a un hombre, Juan Calvino. Ellos, sin embargo, dicen seguir solamente a Dios y la Biblia. Es realmente difícil creer que ellos puedan ser tan ingenuos. 

Ellos leen libros escritos y oyen sermones predicados por los lideres de sus propios grupos y usan estas obras "hechas por hombres" para darles un mejor entendimiento de lo que ellos creen que la Biblia enseña. Los Reformados hacen lo mismo con Agustín, Lutero, Calvino y otros. Nosotros creemos que sus enseñanzas están más cercas a lo que la Biblia dice que ningún otro. ; Nosotros no aceptamos sus enseñanzas en lugar de la Biblia. Solamente la Biblia es infalible y autoritativa; nosotros solo creemos que sus enseñanzas son superiores a enseñanzas competitivas.

La fe Reformada, por lo tanto, mantiene ser la más cercana aproximación a lo que la Biblia enseña. Fue expresada en parte por [San] Agustín, y vino a tener su fruto completo en las enseñanzas de Calvino y otros reformadores en el tiempo de la Reforma. Fue mantenida en mayor o menor grado por los peregrinos y los puritanos. 

Sobrevive hoy entre aquellos usualmente llamados Reformados, Bautistas Reformados, Presbiterianos, Calvinistas Metodistas, y muchos Reconstruccionistas.


Tema

Cada sistema de teología tiene algún tema sobre el cual gira. Por ejemplo, el Catolicismo Romano gira en torno a la iglesia universal; El Metodismo gira en torno a la santificación; El Pentecostalismo gira en torno al Espíritu Santo; La fe Bautista gira en torno al Nuevo Nacimiento; El Luteranismo gira en torno a la Justificación por fe; La Fe Ortodoxa Griega gira en torno al Sacramentalismo. La Fe Reformada, en contraste, gira en torno a Dios. Por esta razón sino otra, debe ser tomada seriamente.


Dios

La fe Reformada comparte con la mayoría de las demás tradiciones Cristianas una elevada estima por los atributos y naturaleza de Dios. En el punto de vista Reformado, sin embargo, Dios es aun más altamente exaltado. Dios conoce todo lo que ha de ocurrir porque él controla todas las cosas en el universo (Isaías 46:9,10). Él hace lo que quiere hacer, y nadie puede detenerlo (Salmo 115:3). El es Santo (Isaías 6:1-5), y aborrece tanto la impiedad como el impío (Salmo 11:5)

La Fe Reformada abraza la ortodoxia Trinitaria. Creemos que Dios existe en tres personas, el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. Creemos que Cristo nació de una virgen, vivió una vida sin pecado, murió una muerte substituto ría por los pecados del mundo, se levantó de la tumba al tercer día, y ascendió al cielo donde esta ahora sentado a la diestra del Padre.


Autoridad

Para los Reformados, la Biblia es inspirada de Dios y es "la regla de fe y vida". Es [la Biblia] Ciertamente, "El Juez supremo por el cual todas las controversias de religión deben ser determinadas, y todos los decretos de los concilios, opiniones de sagrados escritores, doctrinas de hombres, y espíritus privados, deben ser examinados, y en cuya sentencia debemos descansar, no puede ser otro sino el Espíritu Santo hablando en la Escritura"

La autoridad final para "fe y vida" son los providencialmente preservados Antiguo y Nuevo Testamentos, escritos en su forma original en Hebreo y Griego, y ahora traducidos a las lenguas comunes.

Todo lo que necesitamos saber se encuentra en la Biblia, ya sea de manera expresada o en sus implicaciones.


Salvación

La mayor atención recibida de parte de aquellos No-Reformados concierne a la doctrina Reformada de la Salvación. La Salvación no es sino una parte de la Fe Reformada, pero es una parte importante. Las creencias Reformadas incluyen la predestinación y elección (Efesios 1:4,5), La total pecaminosidad de la raza humana (Romanos 3:10-18), La muerte de Cristo para asegurar la salvación de su Pueblo (Juan 10:15), y la perseverancia de los que son de Cristo (Filipenses 1:6). Los Reformados creemos que los pecadores son salvados totalmente por Gracia. Muchos otros grupos como los Católicos Romanos, Ortodoxos Griegos, y muchos Bautistas y Metodistas, creen que los hombres depravados tienen libre albedrío y cooperan con Dios en la Salvación; Dios hace su parte y el hombre hace la suya. La fe Reformada es diferente. Nosotros creemos que Dios hace toda la obra de la Salvación. El Padre propuso nuestra salvación desde la Eternidad (Efesios 1:4); el hijo compró nuestra salvación en el Calvario (Juan 3:5). Él nos salva no por nuestras obras o por lo que supo que íbamos a hacer de antemano, sino por su Gracia (Efesios 2:8-10)

Los Reformados no creen como muchos evangélicos y fundamentalistas que el hombre es regenerado después que cree. Creemos que el hombre debe ser regenerado para poder creer. ¿Si las personas pueden desarrollar suficiente espiritualidad para creer, entonces porque necesitan ser regenerados? (2 Corintios 2:14)

No somos, sin embargo, como muchos Bautistas primitivos, de la creencia que no necesitamos predicar el evangelio para que la gente se salve. Pues Dios elige los medios de salvación (La Predicación del Evangelio [1 Corintios 1:21]), tanto como elige aquellas personas que son suyas. Debemos predicar el Evangelio, porque el Espíritu Santo lo usa para convertir a los pecadores (Efesios 1:13)

Creemos que la Justificación es solo por fe (Romanos 4:5; Gálatas 3:6-8). Cuando somos unidos con Cristo en salvación, Dios imputa la perfecta justicia de Cristo a nuestra cuenta. En otras palabras, él nos trata como si fuéramos tan limpios de pecados como Cristo, no por nuestra propia justicia, pues no tenemos ninguna (Filipenses 3:9), pero porque el mira la justicia de Cristo, la cual nos acredita a nosotros (1 Corintios 1:30). Por fe, lo cual es don de Dios (Efesios 2:8,9), nos apropiamos de la salvación.

La Fe Reformada creen que aquellos a los cuales Dios justifica, el santifica (Romanos 8:29-30) No creemos que aquellos que son verdaderamente salvos pueden "perder" su salvación, ni tampoco creemos que pueden caer del cuidado de Dios hasta el punto de vivir en un estado de continua carnalidad. No creemos con los Dispensacionalistas y fundamentalistas que la carnalidad es una categoría de creyentes, aunque verdaderamente creemos que un creyente puede ser carnal. Si los que profesan ser cristianos no tienen buenas obras, están simplemente probando que su fe no es genuina (Santiago 2:17-26), es decir que no son convertidos.

Los Reformados no creen que alguien pueda llegar a obtener perfección sin pecado o un estado de descanso de las batallas con el principio interno de pecado hasta que nos reunamos con Cristo al morir o en su venida (Romanos 7:15-25). Ellos sí creen, que mientras el Espíritu obra en los escogidos, produce progreso para que el poder del pecado se haga débil (Romanos 6:16). Los medios por los cuales nos santifica incluyen, la palabra de Dios (1 Pedro 2:1-3), nuestra resistencia al pecado (1 Pedro 5:8-9), la mortificación de las obras pecaminosas del hombre (Romanos 6:15-22), y la tribulación (prueba) personal (Santiago 1:2-4).


Pactos

Los Reformados creen que Dios se relaciona con el hombre por medio de Pactos: "La distancia entre Dios y su creación es tan grande, que aunque las criaturas razonables le deben obediencia como su Creador, aun, ellos nunca podrían tener ningún fruto de él como su bendición y recompensa, sino por una Condescendencia.voluntaria de parte de Dios, la cual a Él le ha placido expresar por medio de Pacto"

Por ejemplo, en la salvación Dios promete vida eterna basado en la muerte de Cristo a todos aquellos por quienes Cristo murió y que ejercen fe (Juan 3:14-18). Bajo el Nuevo Pacto Dios perdona los pecados del pueblo en que Cristo pagó la pena de esos pecados y Dios escribe su ley en el corazón de su pueblo (Hebreos 8:6-13).

Además, Dios promete bendiciones a su pueblo y a sus hijos sobre la condición de obediencia (Deuteronomio 4:39-40; 5:32-33). Los hijos de los creyentes como herederos del Pacto vienen a una relación especial con Dios (Génesis 17:7; Hechos 2:38-39; 1 Corintios 7:14)

Por otra parte, los reformados creen que el Pacto Abrahamico debe ser cumplido. Abraham debe ser padre a muchas naciones y reyes (Génesis 17:4-8). La simiente de Abraham son todos aquellos que ponen su fe en Cristo (Gálatas 3:28-29). Por eso, una multitud de naciones y reyes, un día se unirán a la iglesia en virtud de su unión con Cristo.


La Iglesia

La iglesia es una parte extremadamente importante de la fe Reformada. Aunque reconocemos que a veces es llamada la iglesia universal compuesta por todos los creyentes, concentramos nuestra atención en el cuerpo de creyentes unidos localmente. La iglesia universal, la cual es el cuerpo de Cristo, está compuesta de todos los creyentes en la tierra y en el cielo (Hebreos 12:23). La iglesia local esta compuesta de todos los creyentes unidos por amor a Cristo para cumplir las comisiones de dominio y evangelismo.

La iglesia es la representación corporal de Cristo en la tierra (Mateo 28:18-20; 2 Corintios 5:19-20). Su comisión es declarar el evangelio de Jesucristo y traer todas las naciones bajo la disciplina de Jesucristo y la palabra de Dios. La Iglesia se debe edificar a sí misma por medio de la predicación de la palabra. (2 Timoteo 4:2), la comunión con la carne y sangre de Cristo a su mesa (1 Corintios 10:16), y el ejercicio afectivo de los dones entre sus miembros (Efesios 4:7-16).

En la visión Reformada, la predicación es exaltada. En algunos otros grupos (Católicos Romanos y Ortodoxos Griegos, por ejemplo), el ministro se posiciona casi como el mismo Cristo y comunica la gracia de Dios a los que oyen. Por otra parte, entre los Pentecostales y los Bautistas, el ministro es visto como un "profeta": él declara palabra inspiradas que él cree Dios le muestra directamente. En contraste, los Reformados creen que el ministro esta en una posición exaltada ante el pueblo de Dios para declarar la misma Palabra de Dios como esta se encuentra en la Biblia. El debe de llenar no solamente las más altas calificaciones espirituales (1 Timoteo 2:1-7), sino también las más altas calificaciones intelectuales (2 Timoteo 2:15). Esto no significa que debe ser un catedrático a los ojos de los inconversos. Significa que debe total dominio de la Biblia, de libros que iluminan acerca de la Biblia, y del lenguaje en el cual él predica. El debe declarar, no sus propias ideas sino la misma palabra de Dios. Su predicación por lo tanto debe ser necesariamente expositiva-es decir, el debe de exponer lo que la Biblia esta diciendo. Pero eso no es suficiente. Él deberá entonces aplicar esa verdad bajo el poder del Espíritu Santo a los convertidos y los inconversos al alcance de su voz.

La Fe Reformada enfatiza la mesa del Señor. Es ahí en la participación del pan y el vino donde todos los miembros de las familias2 recuerdan la muerte de Cristo (1 Corintios 11:24), toman fuerzas para la vida Cristiana (Juan 6:41-63), y públicamente profesan su determinación de seguir el nuevo pacto. (Mateo 26:28).

Los Reformados no están de acuerdo con los Católicos Romanos acerca de la mesa del Señor. No creemos en la transubstanciación o que la mesa del Señor es una misa. Creemos que la interpretación Romana de la mesa del Señor es una blasfemia. No estamos de acuerdo con los Luteranos que creen que Cristo esta físicamente con, en y bajo el pan y el vino. No estamos de acuerdo con la mayoría de los evangélicos que creen que la mesa del Señor es un mero recordatorio y que no da gracia y fuerza a los que participan en fe. Creemos que los Cristianos en realidad tienen comunión con la carne y la sangre de Cristo cuando ellos participan en fe (1 Corintios 10:16). Los elementos no son nunca otra cosa sino pan y vino, pero la carne y la sangre de Cristo por la que tenemos vida eterna acompañan los símbolos.


La Sociedad

Los Reformados no creen que Jesús es Señor es solamente de los Cristianos y la familia y la iglesia. Ellos creen que Él es Señor sobre todas las cosas (Efesios 1). Nosotros creemos que la sociedad debe ser santificada así como los cristianos, la familia y la Iglesia deben ser santificadas. Los Reformados creen en la "separación de la iglesia y el estado", pero no en la separación del estado de Dios. Creemos que todos los lideres políticos están requeridos por Dios a someterse a Dios y su Palabra (Salmo 2).

No estamos de acuerdo con la visión Anabaptista de que la política es mala y que los cristianos deben estar fuera y alejados del proceso político. Creemos que los cristianos deben presionar las declaraciones del Señorío de Cristo en la política así como en la familia, la iglesia, la educación, los negocios, la economía, las artes, y en toda parte de la Sociedad.

Creemos que la iglesia no puede fracasar en su misión de cristianizar las naciones3 con el evangelio de la palabra de Dios (Mateo 16:18-19; 28:18-20). No mantenemos que la iglesia esta "guardando el fuerte" hasta que Jesús venga al rescate de su pueblo. Creemos que Él acompaña a su pueblo donde quiera que ellos van en su misión (Mateo 28:18-20), y que ellos alcanzaran mayores cosas que las que él hizo mientras estuvo en la tierra; creemos que una razón por la que Cristo volvió al cielo es para que su pueblo pueda alcanzar grandes proezas por su gracia (Juan 14:12).

Creemos que Cristo está reinando presentemente en el trono de David (Hechos 2:22-36) y estará ahí hasta que todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies (Hebreos 10:11-14). Por eso creemos que la iglesia será exitosa en su misión de predicar el evangelio y traer las naciones bajo el discipulado de la palabra de Cristo. Esperamos un periodo futuro de un gran numero de conversiones (Romanos 11:11-29) y de civilización cristiana (Isaías 11:1-11).


Conclusión

Los Reformados se sienten incómodos con las etiquetas "fundamentalista" y "evangélico". 

Ellos creen en los fundamentos de la fe tan fuertemente como cualquier fundamentalista, pero creemos que el fundamentalismo ha aguado el mensaje de La Biblia y el Señorío de Jesucristo sobre toda vida. De la misma manera, los reformados no prefieren ser llamados "evangélicos" aunque mantenemos el evangelismo, el Evangelio, tan fuertemente como cualquier evangélico. Creemos que los evangélicos han comprometido el mensaje del evangelio al suavizar la verdad de que Cristo no solo murió para salvar a los pecadores pero que además el actualmente aseguró la salvación de ellos con su muerte.

El calvinismo, a diferencia de muchas otras variaciones cristianas, es un sistema-de-vida. Gobierna toda área de la vida. Su labor no termina cuando la reunión de la iglesia concluye el domingo; es entonces cuando comienza. 

Esta es una de las razones que nosotros los de la fe Reformada creemos que nosotros - Yo tengo que decir que Cristo obrando a través de nosotros - ha de triunfar en la historia. La primera razón por la cual tenemos tal confianza es porque creemos las promesas Bíblicas de tal victoria. Pero la segunda razón es que el Calvinismo es el único esquema verdaderamente (comprehensiva) combatiendo el reino de Satanás. 

Otros grupos pelean selectivamente; el Calvinismo pelea en todos los frentes. 

Por la gracia de Dios, peleará contra el reino de Satanás en toda esfera hasta que todos los enemigos sean puestos bajo los pies de Cristo. Su meta esta expresado simple pero poderosamente en la declaración de Abraham Kuyper, ex primer ministro de los Países Bajos y uno de los más grandes defensores del Calvinismo:

"Un deseo ha sido la pasión que ha gobernado mi vida. Un elevado motivo ha actuado como una espuela sobre mi mente y mi alma. Y si con ligereza buscara escapar de la sagrada necesidad que ha sido puesta sobre mí, que me falte aliento de vida. Es esto: Que ha pesar de la oposición mundana, las santas ordenanzas de Dios deben ser establecidas nuevamente en el hogar, en la escuela y en el Estado por el bien de la gente; el forjar como si estuviera en la conciencia de la nación las ordenanzas del Señor, de las cuales la Biblia y la creación son testigos, hasta que la nación rinda honor a Dios una vez más."


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Notas del Traductor: 


1 Andrew Sandlin para Chalcedon (Calcedonia) www.chalcedon.edu. He traducido este artículo por su brevedad y claridad aunque en algunos puntos no esté totalmente de acuerdo con Sandlin.

2 En cuanto a la Cena del Señor, la mayor parte de los Reformados no admite niños sino solo aquellos que han llegado a entender el significado de la ordenanza. 3Sandlin es Reconstruccionista Cristiano, es sector minoritario dentro de la Fe Reformda y por eso habla de 'cristianizar' las naciones. Cristianizar no significa 'convertido' sino influenciado por el cristianismo.

Existe un debate intramural en la visión Reformada sobre el alcance del evangelio. Algunos como Sandlin piensan que la mayor parte del mundo se convertirá al Cristianismo antes de la Segunda Venida de Cristo, otros piensan que el mundo será conquistado a medida que los elegidos sean salvados pero siempre habrá un gran elemento de mal y oposición en el mundo el cual sea aumentará a niveles muy altos antes de la venida de Cristo. Bajo esta visión el triunfo de Cristo no es visto como algo secular sino con la redención y fidelidad perseverante de todos los que han de ser redimidos por la sangre del Cordero.



Fuente: http://www.vidaeterna.org/index.php/teologia-reformada/61-teologia-pacto/46-fe-reformada-sandlin.html



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¿Está usted afirmado sobre la Roca de la Salvación? Jesucristo: Dios con nosotros, quien vino a morir por nuestros pecados y nuestra maldad; quien resucitó al tercer día y vuelve en breve según su inquebrantable promesa. Isaías 55:6 Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.Isa 55:7 Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, el cual será amplio en perdonar. Juan 3:16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.

martes, 26 de septiembre de 2017

PREDICANDO A LOS "EVANGÉLICOS": PROTESTEN… PROTESTANTES!



Ismael Quinteros Rojas


“Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” (1 Pd. 3:15).







INTRODUCCIÓN

Una de las prácticas comunes de los países y los colectivos sociales en las naciones actuales, está relacionado con la protesta. En algunos países es permitida la protesta, como expresión de malestar o desacuerdo de la población, contra entidades del estado o contra el estado mismo. De esta manera, la protesta es un recurso ciudadano o civil de desacuerdo o denuncia de sus inconformidades. Hoy día, es común ver, todo tipo de protestas. Muchas de ellas terminan en violencia, injusticia y aun en caos y muerte. Tal proliferación de protestas, lo que indican es la inconformidad de las personas, sus reclamos y desacuerdos con las políticas estatales y dinámicas de gobierno que se les aplican. Además, las protestas indican el índice de rebeldía, malestar y subjetividad de los protestantes y los gobiernos.

Premisas como: “un estado para todos” o “un estado de derecho”, son susceptibles de muchas manifestaciones de protesta. Mientras los gobiernos y las sociedades propendan cada vez por naciones incluyentes, participativas e igualitarias; el número de protestas irá en aumento. La anarquía, rebeldía y escepticismo generalizado en la sociedad contemporánea, es base real para generar protestas. Pareciera que tales expresiones callejeras, de algarabía y consignas; exacerban los ánimos de unas naciones cansadas de corrupción, olvido e impunidad.

¡No más; vamos a la calle! son consignas comunes que favorecen la protesta. Además, pareciera ser, la acción de presión última, que tiene una comunidad o sociedad abrumada por el silencio e indiferencia de sus gobernantes.

En nuestra nación es común ver ríos de personas que inundan las principales avenidas con causas que aparentemente son justas, en algunos de los casos, pero recurriendo a mecanismos violentos, injustos e injuriosos. La pregunta es: ¿se justifica protestar contra la injusticia con mecanismos injustos? ¿Vale la pena defender la ética con acciones antiéticas? ¿Validamos las protestas contra la falta de respeto a los derechos, usando consignas violentas e injuriosas? La respuesta es no. ¡No se justifica la injusticia con injusticia! ¡Ni se promueve valores con injuria y violencia! Por lo tanto, estas acciones de protestas, generan más resistencia, violencia y rebeldía.

Si buscamos el término "protestar" en un diccionario, encontraremos una definición similar a la siguiente: "es manifestar desacuerdo por algo". Por consiguiente, permítannos una gran síntesis: podemos definir "protestante" como aquella persona que, al ejercer la protesta, manifiesta su desacuerdo por algo. Cabe anotar que, a partir del siglo XVI, la palabra protestante cargó con un significado específicamente aplicado a los reformadores que expresaron o manifestaron su desacuerdo con los criterios doctrinales y tradicionales de la iglesia. Los consideró alejados del verdadero cristianismo bíblico y apostólico de los siglos precedentes.

En tal sentido, “protestantismo” es el título peyorativo que reciben los creyentes del siglo XVI, en especial Lutero, Calvino y sus seguidores, entre otros. Les llaman así, porque indican que, al no reconocer la autoridad papal, se separaron de la iglesia existente. Entonces “protestante” se refiere a la acción de los sujetos que protestan, considerándolos en este caso, sectarios o herejes. Y se considera “protestantismo” al sistema dogmático y práctico que documentaron los reformadores. Es decir, las doctrinas y prácticas que articularon como legado de la protesta o como reacción y denuncia a las doctrinas y prácticas censuradas.

Esta información es inexacta; porque los reformadores de esta época histórica, llamados por sus antagonistas “protestantes”; no se desviaron de la iglesia, ni se rebelaron contra la autoridad. El origen de su protesta fue, en razón que la iglesia estaba desviada y ellos llamaron al orden de volver a las escrituras y a la sujeción y proclamación de la verdad. Sólo desde una perspectiva correcta, podemos comprender porque los protestantes son protestantes y evitar seguir creyendo esta tendenciosa tergiversación. La pregunta pedagógica que teje este artículo es: ¿Protestan los protestantes? Miraremos tres aspectos de la protesta y seremos desafiados a retomar el carácter, contenido y naturaleza de la fe cristiana de forma coherente. ¡Es decir; protestar!


1. SU CARÁCTER HISTÓRICO

La iglesia del Señor Jesucristo; en esta era cristiana, comenzó a desviarse desde el primer siglo. Introdujo doctrinas no bíblicas y prácticas censuradas por las escrituras. Al apartarse de la verdad, vino el declive de la fe y la moral. Cristo dijo que todo aquello que se edifica sobre la roca, no se puede derrumbar jamás. “Semejante es al hombre que, al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca” (Lc. 6:48). Cristo es la roca y fundamento de su iglesia. “Y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo” (1 Cor. 10:4). “Ni aun esta escritura habéis leído: ¿La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo?” (Mr. 12:10). No podemos confundir una iglesia pecadora con una iglesia apóstata. Ni creer que la iglesia debe ser impecable. Entender que los miembros de la iglesia son pecadores, nos permite confiar que la iglesia subsiste por la gracia de Dios y para su gloria.

A lo largo de la historia de la iglesia de Cristo, tenemos registros de verdaderos cristianos que contendieron ardientemente por la fe. Tal resistencia, les hizo acreedores de atropellos, desvíos y falsificaciones ejercidas por emperadores, religiosos y dictadores jerarcas de la iglesia. No obstante, muchos se atrevieron a levantar su voz de protesta con argumentos razonables y acciones legítimas de piedad. Tal es el caso del primer gran reformador de este periodo; el monje agustino alemán Martín Lutero (1483-1546). Él manifestó su desacuerdo contra el libertinaje del clero, el pago de indulgencias y la inmoralidad monástica. La forma en que lo hizo, fue publicando en la puerta de la iglesia del palacio de Wittenberg, el 31 de octubre de 1517 las 95 tesis o postulados. Una de las principales causas desencadenantes de estas tesis, es la descarada venta de indulgencias para recaudar dinero para la construcción de la basílica de san Pedro en Roma. Siendo uno de sus promotores más feroces, el fraile domínico, llamado Juan Tetzel.

Mediante estas tesis, el reformador condenaba la avaricia y el paganismo en la iglesia, sus abusos y desviaciones. Lutero sostuvo que la salvación se garantiza solo por la fe. Además, expresó que las buenas obras y sacramentos no son vitales para la salvación. La base de la protesta de Lutero y los demás reformadores, fue la palabra de Dios. Su carácter argumentativo y desafiante contra el sistema clerical y papal, fue la verdad absoluta e inerrante de las escrituras. Todos los reformadores, en cabeza de Lutero, enviaron copias de sus argumentos a los obispos de turno, a los representantes civiles y a otros estamentos sociales y civiles de la época. Su osadía y tenacidad, fueron vistas por los gobernantes religiosos y civiles del momento, como una protesta injustificada y sin mayor alcance. Lutero, no tuvo discreción al considerar cada desviación como una apostasía o blasfemia.

No obstante, desde varios siglos antes del XVI; se escuchaban voces de desagrado y denuncia contra el poder excesivo de la iglesia, contra su absolutismo, acumulación de dinero, abusos e indiferencia contra las capas menos favorecidas. Ante la corrupción de la iglesia y su terrible desviación teológica y moral. Muchos creyentes verdaderos fueron movidos a denunciar tales errores. Al respecto, el clero o magisterio de la iglesia, rechazó las afirmaciones de los creyentes celosos de la verdad e inquietos por el desenfreno de la iglesia. En tal razón, muchos tuvieron que salir, algunos fueron muertos atrozmente y otros exiliados. De esta forma, surgieron nuevas iglesias a las que llamaron protestantes. Así, quienes protestaron y se resistieron a los edictos, dogmas y doctrina de la iglesia del momento, fueron llamados protestantes. Además, por adherirse al pensamiento de los líderes de la reforma y sus postulados doctrinales.

Ellos proclamaron fuertemente la autoridad de la biblia como única regla de fe y conducta. Y protestaron contra las prácticas anti bíblicas. Es decir, todo lo que no esté acorde a las escrituras y su doctrina histórica, es digno de protesta. Protestaron para sentar su voz sobre la salvación por gracia y la sola fe. No es necesario ninguna obra humana en la salvación. No se requiere ninguna mediación que no sea exclusivamente la de Cristo. Por eso protestantismo fue el término usado para describir a los diferentes grupos denunciantes. La reforma protestante le devolvió a las Escrituras, su lugar apropiado dentro de la iglesia y sacó a la luz la doctrina apostólica de la justificación por fe.

La base inicial de lo que propiamente son las iglesias protestantes o protestantismo del siglo XVI, corresponde a iglesias históricas de carácter nacional, como la iglesia de Inglaterra o anglicanismo; la iglesia en Alemania y Escandinavia o luteranismo; la iglesia en Francia o Hugonotes; la iglesia en Suiza, países bajos y Escocia o calvinistas y reformadas y las iglesias metodistas. Después, surgen las llamadas iglesias congregacionalistas, anabaptistas o libres, que no son consideradas protestantes, sino disidencias de las protestantes. De esta forma, podemos ver que el carácter de la protesta y protestantismo no son desafíos actuales o circunstanciales; sino la base histórica de la fe bíblica. No protestamos por razones tangenciales; sino sobre la esencia de la fe cristiana. Para que ¡protesten… protestantes!


2. SU CONTENIDO BÍBLICO

Uno de los aspectos desafiantes de la reforma protestante, no sólo es su carácter histórico, sino también su contenido bíblico. Por lo que la base doctrinal de la protesta del protestantismo se resumió en las cinco solas de la reforma. Estos postulados fundamentaron los desafíos de la fe y la práctica de la iglesia de Cristo. De forma sucinta, nos permitimos presentar el legado doctrinal o de contenido de la protesta legítima de los cristianos. Cabe mencionar, que este contenido no sólo es afirmativo de la doctrina correcta, sino que implícitamente es enunciativo. Es decir, son unos postulados a manera de slogan, que marcan resistencia, denuncia y protesta con fundamento y contenido coherente.

La doctrina de la “sola escritura” afirma que todo dogma de la iglesia y práctica de vida, necesariamente debe estar sustentada ampliamente en la palabra de Dios. Dicho de otra manera, no podemos creer, aceptar o promover nada que no esté claramente expuesto en la única fuente de autoridad y fe: las escrituras. De esta forma, se afirma la suficiencia y centralidad de las escrituras como suficientes, inerrantes y absolutas en toda controversia. Además, se denuncia toda práctica, dogma extra bíblico y tradición, que abundaban en el momento en el seno de la iglesia. Tal protesta articulada en la fe revelada de forma escrita y oficial, es contundente a la hora de controvertir y defender la verdad. Para muchos esta postura es extrema y radical, por no decir fundamentalista. No obstante, la base escritural como fundamento, soporte y guía absoluta en materia de fe y práctica, identifica la comunidad del libro. La iglesia verdadera se sostiene o se cae, dependiendo de su fundamento. Si está en la palabra, es inamovible; de lo contrario, se cae en el sincretismo y humanismo perverso. Una de las cosas que reverdeció con la reforma protestante, fue volver a la palabra de Dios y regirse enteramente por ella.

La doctrina de la “sola fe” afirma que la salvación es un don de Dios y se recibe gratuitamente por la fe en el Señor Jesucristo, autor y consumador de ella. La fe salvadora, además de ser el medio para recibir y disfrutar la redención otorgada por gracia, es un don de Dios. No es un mérito propio, ni un esfuerzo humano, y menos una obra para participar en la salvación. La fe es exclusivamente un don que viene del cielo y se nos da por gracia. La fe salvadora implica conversión, transformación y perseverancia. Imposible presumir fe sin sometimiento y seguimiento al Señor. De esta forma, afirmamos que la fe, ha de ser viva, porque el sujeto de la fe es Cristo, que venció la muerte y vive por siempre. No hablamos de un concepto, idea o práctica. La fe verdadera mira exclusivamente a Cristo y se goza en su provisión inmerecida. La sola fe, denuncia la depravación total humana y lo erróneo de confiar en hombres, sistemas o lugares que son incapaces de dar esperanza y seguridad eterna. Es un rechazo al sistema papal, purgatorio, indulgencias, oración por los muertos y misas. Es una afirmación tacita a poner la mirada sólo en Cristo y seguir sus pisadas.

¡Sin fe es imposible agradar a Dios!

La doctrina de la “sola gracia” afirma que la salvación es un don de Dios y se recibe de forma gratuita, sin merecerla y sin hacer algún aporte para ella. De esta manera, el protestantismo afirma que todos los hombres están no solamente depravados totalmente, sino condenados e incapaces para buscar algún bien concerniente a la salvación. El hombre tiene la responsabilidad de arrepentirse, pero no tiene la capacidad debido a su condición pecaminosa. Ante la depravación total e incapacidad, no puede por sí mismo, arrepentirse de sus pecados. Dios en su decreto eterno determinó la provisión para la redención de su pueblo. Tal provisión es de gracia, es decir, del cielo y totalmente inmerecida de parte de sus receptores. La doctrina de la sola gracia, combate fuertemente la idea generalizada que la salvación se consigue mediante obras o esfuerzo humano. También rechaza la falacia que la salvación es un bien que el hombre elige y busca. Por el contrario, se afirma en la verdad escritural que la salvación es inmerecida y desmerecida de parte del hombre. Por consiguiente, exalta la obra del evangelio y la bondad eterna del Salvador para su pueblo. La gracia se basa en la obra de Cristo y no en ninguna obra nuestra. Los creyentes son salvos por gracia sin obras, para que por su gracia obren. “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma” (Stgo. 2:17).

La doctrina de “solo Cristo” afirma que sólo hay un mediador y consumador de la fe y es Cristo. Es sólo mirando a Cristo y confiado en su sacrificio perfecto, que hay esperanza para pecadores destituidos de su gloria. La redención es exclusiva por la obra, sacrificio y justicia imputada, que nos viene de forma inmerecida para la salvación. Tal consigna afirma y centra la obra redentiva, únicamente en Cristo. Además, denuncia de forma fuerte y manifiesta, la mediación de los santos, los muertos, el papa, sacerdotes y la virgen. También, la intervención de la iglesia como dadora de gracia o los sacramentos. La expresión retórica sólo Cristo, no sólo pone el cimiento firme de la redención, sino que expone como erróneas y blasfemas las supuestas mediaciones, la penitencia y las indulgencias.

¡El culto cristiano es exclusivo para Cristo!

¡La redención pertenece solamente a Cristo!

La iglesia, no los sacerdotes, ni ningún hombre o sistema, puede perdonar pecados y declarar justo y salvo a nadie. ¡Esta es obra exclusiva de Cristo! Todas las doctrinas de la gracia descansan eficaz y seguramente en Él. Adopción, justificación, santificación, satisfacción y demás, son obra sólo de Cristo. Todos somos pecadores y necesitamos del Salvador. La pluralidad de pecadores, solo recibe salvación del singular Salvador. ¡Que maravillosa y trasformadora verdad!.

La doctrina de “solo a Dios la gloria”, afirma que el único digno de adoración y quien la demanda y la merece es nuestro Dios. Tal premisa sostiene que toda la creación, incluidos los ángeles, existen para la gloria del Creador. Sostiene que todos los hombres fuimos creados con un fin sublime, que es dar gloria al Creador y Redentor. No hay otros fines o propósitos más nobles, que vivir para su gloria. Esto implica reconocimiento, sujeción y adoración al que todo lo puede. Su gloria no puede ser compartida, dividida o demandada de manera digna por ningún otro ser, sistema o cosa. Quienes rinden culto a otros dioses, seres o cosas, incumplen deliberadamente el mandato sublime de la creación y redención.

Esta premisa como las anteriores, además de anunciar la verdad suprema relacionada con la adoración exclusiva al Señor y Dios; denuncia las prácticas paganas de culto. Es decir, rechaza la adoración y veneración de los santos y de cualquier ángel, hombre o cosa.

Además, de estas cinco consignas tan valiosas, contundentes y desafiantes, el protestantismo, elaboró documentos históricos que son base para articular y sistematizar la fe bíblica. Entre estos documentos reconocidos como válidos y ajustados a la biblia están, las Confesiones de Fe, los Catecismos y los Credos ecuménicos. Algunos de estos documentos como los Credos pertenecen al periodo anterior al medieval.

Entre estos documentos que regulan de forma correcta la doctrina bíblica enarbolada por el protestantismo histórico tenemos:

Credo de los Apóstoles, Credo de Atanasio y Credo Niceno. Confesión de fe de Augsburgo; Confesión Escocesa; Confesión Helvética; Confesión de Westminster y Cánones de Dort. Catecismo de Heidelberg; y Catecismo Mayor y Menor de Westminster.

Tales documentos además de ser guías prácticas de fe, son sistematizaciones de la fe bíblica. Se constituyen en artículos apologéticos y de postura coherente en lo relacionado a la fe, doctrina y práctica cristiana. Se centran en el carácter de Dios, entendimiento del pacto, liturgia bíblica y doctrinas claves. Ensalzan las doctrinas de la gracia y los postulados de las 5 consignas antes descritas. Aunque estos documentos no presumen de ser inspirados; sí son bíblicos y fundamentan la doctrina de forma acertada. La suficiencia de las escrituras, el gobierno bíblico y la disciplina eclesiástica; son enseñanzas esenciales de estos documentos, que históricamente abraza la iglesia cristiana. El valor de todos ellos, no depende de quien los elaboró, sino de a quien honran y a quien exaltan.

Estos medios de contención de la doctrina bíblica y contenido adecuado de la fe y la práctica cristiana, se ven adornados con una cosmovisión emanada de la palabra de Dios y su gobierno soberano. De tal modo, que la ética, moral, culto y vida civil, están ampliamente identificados mediante una visión completa del gobierno de Dios y su reino establecido. Por tanto, la iglesia y los cristianos somos garantes de una cosmovisión adecuada, no dicotómica, separatista, aislada y menos aún mística. La cosmovisión bíblica del protestantismo histórico se basa en la gloria de Dios, su gobierno y su reino establecido. No es dualista, ni espiritualista. Por el contrario, es práctica, bíblica, adecuada y cristiana.

Creemos que el mundo es de Dios y todo existe para su gloria y adoración.
De esta forma, el naciente movimiento protestante del siglo XVI, rápidamente toma fuerza. La razón de su fuerza además de los desafíos contemporáneos, es la gracia de Dios. Sus consignas apropiadas de volver a la verdad revelada. Los documentos bíblicos coherentes que regulan y estructuran la doctrina. Y la cosmovisión o entendimiento adecuado de la vida cristiana. Se cree, se predica y se vive. Así vemos cómo se desarrolla una verdadera revolución integral o avivamiento en Europa y en todos los lugares donde los protestantes o la reforma se extendió. Floreció la moral bíblica. Prosperó la economía. Se desarrolló la ciencia, el arte y la política. Y las iglesias adoraron adecuadamente, teniendo como premisa única la gloria de Dios. Creemos que el único contenido de protesta es su palabra, creída y reconocida a la luz de documentos históricos. Así que ¡protesten… protestantes!


3. SU NATURALEZA PRÁCTICA

En este apartado, debemos citar que la escritura llama a los creyentes a detectar, denunciar y protestar contra las enseñanzas y los maestros que no se ajusten a la verdad y aun combatir sus enseñanzas. Pablo, en su carta a los Gálatas, llama anatema a quien predique otro evangelio. Esto indica denuncia y anuncio del evangelio, teniendo como referente exacto la verdad revelada por escrito y atestiguada por el Espíritu Santo en el corazón del creyente. “No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8Mas si aún nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema” (Gál. 1:7-9).

Una y otra vez el apóstol Pablo instruyó a su discípulo Timoteo a defender la verdad del evangelio, sin mezclas, concesiones o alteraciones. Habló de lo que él llamó, fabulas o cuentos, que nada tienen que ver con el evangelio. “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino, 2que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. 3Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. 5Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio” (2 Tm. 4:1-5).

Además, el apóstol Pablo reprendió al mismo apóstol Pedro, cuando entendió que una actitud de Pedro no era acorde al evangelio recibido. Le tildó de hipócrita y le confrontó cara a cara. Esta fue una sentida protesta, no autoritaria, sino compasiva para denunciar el error y hacer volver al discípulo al camino de la fe y la moral bíblica. “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. 12Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. 13Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. 14Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?” (Gál. 2:11-14).
A su discípulo Tito, también le instruye en lo referente a la defensa de la verdad y la denuncia de los falsos maestros y sus enseñanzas.

Todas estas son acciones legítimas de protesta. “Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe, 14no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad” (Tt. 1:13-14). “Esto habla, y exhorta y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie” (Tt. 2:15). En tal sentido, el título que se otorgó a los cristianos del siglo XVI, es acorde al llamado de la iglesia y las instrucciones de Cristo y los discípulos en defensa de la fe. No es un título nuevo. El título, lo que indica, es que los creyentes son los que protestan o denuncian lo que no está acorde a la verdad, basados en las Escrituras.

Tanto Pablo, como los apóstoles y los reformadores; lo que hicieron fue protestar, teniendo como base fundamental y exacta las sagradas escrituras. Entonces, todo cristiano, es llamado a protestar. La iglesia verdadera siempre ha protestado. Cuando pierde su naturaleza de verdad y su sentido de protesta, se desnaturaliza y se mimetiza en un mundo desviado y malvado. Una iglesia que no protesta es cobarde y pusilánime ante el urgente llamado de defender y promover la verdad, aun dando la vida por ella. Es interesante, que los mismos antagonistas del cristianismo del siglo XVI, pretendan ofender a los predicadores y cristianos, con un título peyorativo o displicente, que habla de la esencia misma de la fe bíblica.

Dicho de otra manera, los ofenden diciéndoles la verdad de su llamado. En tal sentido, esto se constituye en un gran desafío aun desde las tinieblas, a pregonar ardientemente el evangelio y combatir celosamente por la verdad. “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jd. 1:3).

Solo con acciones audaces de fe y obediencia la iglesia puede mantenerse como es su llamado natural, siendo columna y baluarte de la verdad. “Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, 15para que, si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad” (1 Tm. 3:14-15). “Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. 12Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos; porque así persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros” (Mt. 5:11-12).

La iglesia siempre ha tenido el desafío de protestar. Sabemos que de forma contemporánea encontramos la amplia gama de iglesias pentecostales y carismáticas que son una expresión más alejada de la herencia de la reforma protestante. Todas estas últimas no abrazan la tradición histórica de la iglesia, ni documentos ni prácticas del protestantismo. Es decir, aunque no están alineadas a la tradición católica romana, tampoco son consideradas protestantes. Son un híbrido ecléctico en su doctrina, gobierno, y liturgia. No tienen cosmovisión bíblica, cristiana ni histórica, pero aun así son llamadas iglesias.

Según algunas estadísticas, se dice que hay por lo menos unos 800 millones de protestantes en el mundo. No obstante, por la diversidad de disidencias y desviaciones, la gran mayoría de ellos, no se asemejan a los del siglo XVI. No creen en los postulados, históricos, ni los promueven, y en el peor de los casos, ni los conocen. Por tanto, son protestantes que no protestan. Una gran tarea de la iglesia histórica es enseñar a estos cristianos la herencia histórica de la fe reformada, incluida su cosmovisión y moral bíblica. Desde esta perspectiva, la iglesia tiene una gran tarea y es reformar el cristianismo, para que sea acorde a la doctrina y fe bíblica. Y como es su origen y razón de ser ¡protesten… protestantes!.


CONCLUSIÓN

Cuando hablamos de una iglesia protestante, nos referimos a un pueblo que protesta. Recordemos que la protesta no es sinónimo de rebeldía, subversión o filosofía ofensiva. La protesta es con las armas de la milicia que no son carnales. Es con la palabra y con el Espíritu. Además, debe tener la ética correcta y la piedad bíblica. De lo contrario es un címbalo que retiñe. Nosotros protestamos contra los que se rebelan a la verdad. Protestamos contra nosotros mismos, por nuestros pecados y anunciamos el camino de la esperanza que es Cristo. ¡Tal protesta es legítima, bíblica y piadosa! ¡Tal protesta trasforma, muestra el camino y conduce a la senda antigua!.

A modo de conclusión diremos que los protestantes no protestan, por varias razones.

1). Porque la mayoría del cristianismo contemporáneo no se considera protestante, sino cristiano, evangelio o simplemente espiritual. Es decir, no se adhieren a las bases históricas del cristianismo bíblico. Cada movimiento tiene libre pensamiento, promueve sus propios intereses y no reconoce la protesta como base de su naturaleza y ética pastoral.

2). Porque la mayoría de los que abrazan estos postulados, ven en la protesta una acción no adecuada para articular y asumir su fe. Mas bien, pretenden ser pacifistas, pluralistas y ecuménicos. Pareciera que la protesta es antinatural a su fe y no acorde a su ética y vida.

3). Porque no hemos entendido el evangelio. Es común pensar que el mensaje de la iglesia al mundo es de paz, amor y esperanza. Tal mensaje ni es bíblico, y por ende no trasforma. Nunca en la historia del pueblo de Dios, el llamado es a estar en paz y armonía con todo el mundo. Siempre la propuesta es guerra, combate y protesta. Todo el sistema profético y sacerdotal, además del judicial, debían protestar, denunciar y combatir el error. La iglesia que no protesta o no es iglesia verdadera o se está desnaturalizado de su deber ser. Por tanto, el llamado es a considerar las bases del cristianismo, y como en el siglo XVI, volver a la fuente. La reforma, es volver a la forma, para acomodarse al diseño genuino del Señor.

¡Si no protestamos dejamos de ser! ¡Sin protesta la iglesia muere o se mimetiza con una sociedad engañosa y perversa! La protesta es la forma como hace apologética. Es la forma como se mantiene viva. Es la forma como confronta el error y denuncia las injusticias. El contenido de la protesta es la escritura y su propósito es la gloria de Dios, indicando el camino que es Cristo. Nuestra protesta no es política, ideológica o humana. Contendemos ardientemente por la fe del evangelio. Denunciamos las fabulas artificiosas y trazamos bien la palabra de verdad.

Al igual que en el primer siglo de esta era, somos llamados a presentar defensa coherente y ajustada a la verdad de quien demande razón de la esperanza que somos depositarios. Como en el siglo XVI, debemos ser valerosos en denunciar el error y anunciar el evangelio, sin diluirlo, no acomodarlo a nuestros intereses. Como en el reporte de los espías, los cobardes sucumben y los valerosos protestan con provisiones celestiales. Queridos hermanos, los estandartes de la fe bíblica se mantienen incólumes en toda época de la historia. La iglesia se establece y permanece por la gracia incomparable de Cristo. No hay ataque, medio o razón que destruya la fe dada a los santos. Donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia.

Por favor, iglesia, protestante, no eludan este título. Lejos de ser ofensivo es un recuerdo latente de la naturaleza práctica del llamado cristiano. Seguir a Cristo es tomar su cruz. Es una cruz de protesta. Es una fe de radicalidad. Nuestra fe está llena de historia. De tal historia, dan testimonio una nube de testigos mártires que nos han antecedido. El final de la protesta puede ser muerte a los protestantes, pero gloria celestial a los mártires.

Si el carácter es piadoso, la ética es razonablemente bíblica y el contenido es correcto: 

¡protesten! 

¡No tengan temor, denuncien y anuncien! 

¡Profesen y protesten! 

La profesión sin protesta es muerta y la protesta sin profesión es rebeldía. ¡Que el Señor nos ayude a vivir como protestantes que profesan piedad! 

Entonces: ¡a protestar… protestantes!.




Fuente: https://www.facebook.com/ismael.quinterorojas.1/posts/1727507420607308




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MCeI


La mas grande de las paradojas es encontrar a cristianos evangélicos que se quejan de los gobiernos y que al mismo tiempo NO protestan.

NO denuncian las mentiras de la masoneria que gobierna las naciones.

NO denuncian las injusticias, llamándolas por su nombre.

NO denuncian al intento de imponer una dictadura mundial mediante el conocido Nuevo Orden Mundial satánico...

NO denuncian las mentiras del Vaticano.

NO denuncian a los sionistas.

NO denuncian el avance del LGTB y sus imposiciones sobre la población.

NO denuncian el materialismo llevado a niveles de locura predicado desde los púlpitos.

NO denuncian a los falsos profetas y maestros con nombre y apellido.

NO denuncian el ENORME avance del comunismo y del nazismo.

NO denuncian las atrocidades cometidas por el capitalismo de monopolios. 

Y una larga lista de etcéteras.


SIRVEN PARA ALGO QUIENES SE AUTO-PROCLAMAN COMO PASTORES?...

Muchos dirán que "ESTAMOS PARA PREDICAR DE CRISTO"... SI!, nadie lo va a negar, pero la LÓGICA consecuencia del crecimiento espiritual es el DISCERNIMIENTO, si vemos algo que esta CLARAMENTE -MAL-,  NOS CRUZAMOS DE BRAZOS VIENDO EL "ESPECTÁCULO"?... 


RIDÍCULO!.


Hagan una cosa... sigan como están... luego, cuando se encuentren camino a ser asesinados en un campo de concentración NO SE QUEJEN, LA CULPA SERÁ SUYA.

Dios es Soberano y tiene TODO bajo control, pero... el PECADO tiene sus lógicas CONSECUENCIAS. Las dos cosas a la vez.

No ocuparse por lo que le sucede a los hermanos, y a la sociedad en general, va en contra del SEGUNDO mandamiento;


Mateo


22:36 Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley?
22:37 Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.
22:38 Este es el primero y grande mandamiento.
22:39 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.





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Neel Kolhatkar es un cómico secular australiano, en este video denuncia lo que claramente se ve venir, que es UNA DICTADURA QUE ABARCARA TODOS LOS ASPECTOS DE LA SOCIEDAD, UNA MEZCLA DE NAZISMO CON COMUNISMO...










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domingo, 24 de septiembre de 2017

LA GUERRA SECRETA



Carter Conlon


La Biblia advierte claramente: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación” (ver Hebreos 3:7-8). En otras palabras, no preguntes, como una vez lo hizo Israel, en su incredulidad: “¿Podrá poner mesa en el desierto?” (ver Salmos 78:19). 




No cuestiones la integridad del Señor o su compromiso contigo, a pesar de que te encuentres constantemente luchando en tu mente. Dios te dijo que él te levantaría para ser un testimonio. Él te dijo que él ha permitido ciertas cosas en tu vida pero que todas las cosas obran para bien porque tú lo amas y has sido llamado según su propósito. 

Y ahora el Señor te está llamando a levantarte. Él te está llamando a levantar la cabeza y cantar esa canción que ha puesto dentro de tu corazón. Tú eres la Esposa de Cristo, y Dios garantiza, con su reputación, que te va a guardar y va a establecer un testimonio de victoria dentro de ti. 


Por lo tanto, establece esto en tu corazón hoy: “Él es mi gloria y el que levanta mi cabeza. A pesar de que yo podría estar deprimido cuando me voy a la cama por la noche, él es El que levantará mi cabeza por la mañana. Él es El que me dará la fuerza para vivir otro día. Si Dios ha plantado un sueño en mi corazón, será en una realidad, porque él ha puesto delante de mí una puerta abierta que ningún hombre puede cerrar. ¡No importa cuántas voces se levanten contra lo que Dios me ha dicho, no endureceré mi corazón en incredulidad!” 


Así que no pierdas el ánimo en medio de la guerra secreta que estás luchando. Rechaza escuchar las mentiras. ¡No te rindas! Más bien, escucha la voz de Dios llamándote hoy. Él será fiel para proveer todo lo que necesitas; la fuerza para atravesar el día, valor para estar en el mercado, fe para creer en todas tus necesidades.





Fuente:  http://davidwilkersoninspanish.blogspot.com.ar/2017/09/la-guerra-secreta-carter-conlon.html#more




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viernes, 15 de septiembre de 2017

SÍNODO DE DORT: CALVINISMO Y ARMINANISMO



Erwin Lutzer


El sínodo de Dort fue convocado en los Países Bajos en 1618 para responder al reto de Arminio.






Fue compuesto por ochenta y cuatro miembros y dieciocho delegados políticos que representaban países como Inglaterra, Escocia y Suiza. 

Se llevaron cabo ciento cincuenta y cuatro sesiones con gran número de otras conferencias relacionadas. 

El sínodo transcurrió entre el 13 de noviembre de 1618 hasta mayo de 1619. Durante esos seis meses se examinó a profundidad el asunto del Libre Albedrío del hombre y todas las doctrinas relacionadas con ese tema. La amplia representación del concilio así como la minuciosidad de sus procedimientos tal vez hacen de este el concilio más peculiar en la historia de la iglesia.

El sínodo rechazó de manera enérgica los cinco artículos de los manifestantes arminianos y adoptó los ahora cinco puntos del calvinismo: miseria total del hombre, elección incondicional de Dios, expiación limitada, gracia irresistible, y la perseverancia de los santos. 

La razón de que tan solo algunos miembros de la raza de seres humanos pecadores vinieran a la fe, según concluyó el sínodo, debe atribuirse al consejo eterno de Dios.

 


Fuente: Doctrinas que dividen - Erwin Lutzer, capítulo 9 "Predestinación o Libre Albedrío", Calvino contra Arminio.



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jueves, 7 de septiembre de 2017

EL CRISTIANO Y EL DINERO



Eze Ubios


Hay una mentalidad pesimista y engañosa que han logrado imponer en las mentes de muchos cristianos... 

Para así rebajarlos, manipularlos, controlarlos y quitarles poder... 

Dios creo el dinero, sino quien?. 






Pero justamente para ser usado para el bien, no para el mal. El hombre natural, no regenerado, no nacido de nuevo. Juan 3:3-6, que no tiene El Espíritu Santo de Dios y que por lo tanto, esta destituido de la Gloria de Dios, esta condenado (Juan 3:18). Bajo la Ira de Dios (Juan 3:36), Esclavizado a sus pecados (Juan 8:34), y por supuesto esclavo a satanás, a menos que Cristo lo libere. Muerto en sus delitos y pecados (Efesios 2:1-7). 

Jamas podrá usar el dinero de forma legitima. Sino que lo usara según su instinto, según su naturaleza caída, según su corazón impío y mentalidad pecaminosa enemistada en contra de Dios.
En cambio, el ser Espiritual, tiene Los deseos del Espíritu, y por supuesto los deseos del Espíritu son honrar al Padre y Al Hijo. Esos son y deben ser los frutos de un hombre Regenerado, un hombre Espiritual. Y por supuesto que todos los que son Hijos de Dios, son guiados por El Espíritu de Dios (Romanos 8:14).

Por lo tanto, en este sentido el dinero SI ES BUENO, dependiendo de en que manos estén. (No es lo mismo si el dinero y el poder están en las manos de Martín Lutero o de Hitler... No es lo mismo que el dinero este en las manos de John Huss o de Caligula por ejemplo). No es lo mismo que el dinero este en dominio y control del Apóstol Pablo que del Emperador Nerón). Los hijos de Dios lo usaran para Glorificar a Dios ...

Los hijos de satanás, lo van a usar para honrar a satanás.

No sólo han logrado imponer todas estas basuras en la mente de muchos Cristianos, no sólo eso, sino meterles de a poquito cultura humanista y vendiéndoles basura de propagandas, ya sea por televisión, "revistitas", folletos, etc, para crear la necesidad de deseos materiales, ideas progresistas, etc, etc, etc...

Y no sólo eso, sino que un concepto muy básico en ventas es crear la necesidad , el deseo del producto y el cliente estará dispuesto a comprarlo... Porque lo convencieron que si lo necesita...
Utilizan muchas técnicas de mercadotecnia, que algunas me enseñaron cuando estudie Economía (basura, si es para manipular engañar, inducir).

ENDEUDAR... A LA POBLACIÓN...

Y ESE ES EL PUNTO CLAVE, NO SOLO LE IMPONEN Y CONVENCEN A LAS MENTES DE MUCHOS CRISTIANOS, SINO QUE QUIEREN ENDEUDARLOS... SACARLES TODO... DEJARLOS EN LA POBREZA...

QUE SEAN ESCLAVOS DE ELLOS... SE ENRIQUECEN LOS BANCOS CON EL DINERO DE CRISTIANITOS ENGAÑADOS... CONSUMIDORES DE ELLOS... Y ASÍ LOS CONTROLAN COMO UNA BESTIAS CONTROLANDO A UNOS POLLITOS...

Y LOS POLLITOS -ADORANDO- A LA BESTIA, CADA VEZ MÁS SOMETIDOS...

DEPENDIENDO DE LA PROVIDENCIA DE ELLOS, NO DE LA DE DIOS... DEPENDIENDO DE TODO LO QUE ELLOS LES BRINDAN, LES DAN, LES PROVEEN, A CAMBIO DE OBEDIENCIA Y SUMISIÓN...

QUIEREN seguir siendo esclavos, les gusta lo que satanás les da y les brinda... 

Les gusta esa cultura...

No QUIEREN vivir Gobernados por Dios, no les gusta depender de Dios y de su PROVIDENCIA, dicen: 

"No me es suficiente ni para mi, ni para mis hijos... Necesito consumir todo lo que ellos me dicen que es bueno para mi y mi familia". 


Dicen: 

"No confío en La providencia de Dios para mi, mis hijos mi familia. Necesito que ELLOS los protejan sino se mueren..."


Dicen: 

"Provéame vacunas por favor, sino se pueden morir." 


No saben que Dios promete protección eterna a sus Hijos y su familia. Les aleja y protege de toda enfermedad a los que confían en su gran amor, y dependen en El en todo.

El, como contrapartida, envía enfermedades, plagas y huracanes... El camina sobre el Huracán y le da su dirección. El lo envía y le da la fuerza que El quiere y lo frena donde El desea. Para los impíos que viven guiados por el maligno, por la cultura satanizada y dependiendo de ellos (los lideres satánicos) en todo y no en Dios.

El dice que los que le aman y le obedecen, podrán caer, pero El Señor los sostiene de su mano.

En Salmos 91 dice: el Dios Todopoderoso que gobierna en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra, el que dice a los demonios salgan y salen corriendo, tiemblan y huyen. No pueden resistir la presencia del Gran Rey del Universo. Lo conocen y saben quién es... Por eso huyen de su presencia. Legiones de demonios le piden por favor al Rey de Reyes y Señor de Señores que no los mande al abismo antes de tiempo, piden; "por favor mándanos a los cerdos, a los puercos", y estos obedecen al Rey del Universo.

SI, AL QUE SOSTIENE CADA ESTRELLA, Y CADA GALAXIA Y CADA MOLÉCULA POR EL PODER DE SU PALABRA... AL QUE SOPLO DE SU BOCA A TODO EL EJERCITO DE LOS CIELOS.

El promete en ese salmo 91 que "los que habitan en su abrigo, en su protección en su dependencia en su confianza el los protegerá" y verán caer a los impíos pero a ustedes no llegara, porque han puesto su confianza en mi. El que confía en Dios y no en estos desgraciados, jamás será defraudado...
Y sus Hijos vivirán libres de toda enfermedad y serán bendecidos y fructíferos porque El los Bendice y los protege.

Pero, el que confía en la dependencia del mundo, esta siendo enemigo de Dios (Santiago 4:4). (1 Juan 2:15-17).




Fuente: https://www.facebook.com/ezequiel.ubios?fref=mentions





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